Tag: японский

Aichaku

Growing up, my siblings and I were taught that everything in our environment, including inanimate objects, had a living spirit that deserved respect. “Even a cup?” we asked. “Even a desk?” “Even a chewing gum wrapper?” “Even the house we live in?” The answer was always, “Yes.”

Under this strict code of life, my taking a clean sheet of paper, crumpling it up, and throwing it away was grounds for punishment. I would be denying the paper’s existence to perform a useful task, and divine retribution would result from the disrespect I had shown the paper. My family’s belief system was based upon an extreme form of Shintoism, which is the ancient Japanese tradition of animism.

Believing that all things around you—rocks, river, mountain, and clouds—are somehow “alive” was something that I couldn’t grasp as a child. However as an adult, I prefer the world with its mysteries intact and I find myself comfortable with the thought. In many animated works from Japan, like the work of acclaimed animator Hayao Miyazaki, the belief in the spirit living within all objects is, pun intended, alive and well.

Laws of Simplicity by John Maeda

Японские ономатопеи

via Дмитрий Чернышев, mi3ch.livejournal.com

Поцу-поцу – начинают падать отдельные капли дождя.
Люди раскрывают зонты, потому что начинает моросить – сито-сито.
Они ускоряют шаг, потому что дождь усиливается, льёт пара-пара.
И вот люди уже бегут и ищут, где бы спрятаться, потому что разверзаются хляби небесные, и ливень льёт дза-дза.

Приглушённые всхлипы описывает фраза сику-сику, а громкие крики передаёт фраза ва:-ва:.

Если кто-то стучит в дверь тон-тон, то это лёгкое постукивание, а дон-дон – уже громыхание.

Каса-каса обозначает лёгкое шуршание – к примеру, листьев под ногами, а гаса-гаса – шум веток в лесу, качающихся от ветра.

Ваку-ваку обозначает радостное возбуждение – например, в предвкушении чего-то. Сияющая вещь блестит пика-пика.

Доки-доки, выражающее волнение перед важной встречей или выходом на сцену, происходит от звука учащённого сердцебиения, но используется в речи скорее как выражение эмоционального состояния.

Кусу-кусу варау – хихикать, прыскать, то есть тихо смеяться, а гэра-гэра варау – хохотать, заходиться от смеха. Гацу-гацу табэру – жадно глотать, пожирать, а могу-могу табэру – чавкать, либо жевать с закрытым ртом.

Хю:-хю: – свист ветра, горо-горо – раскаты грома, саку-саку – хрустящий звук, – например, снега

Кута-кута – измотанный, мука-мука – тошнит, ира-ира – раздражённый, куё-куё – обеспокоенный

Японский не прощает ошибок

Когда пишешь иероглиф неправильно и зачёркиваешь его, получается не помарка, а другой иероглиф.

Слог “на” в хирагане требует 5* движений 🙂 Он идеально рисуется и запоминается под “на-наа на на-на”…

*технически четырёх, см. комменты

Культура

Перевожу тут кое-что. Китайские и японские конферансье выходят на сцену парами – мужчина и женщина. Первым всегда начинает говорить мужчина. Он представляется сначала толпе (хотя его уже объявили), а затем – своей коллеге по сцене. Вот это культура:)

Впервые мне в работе попалась Пэрис Хилтон. Она стоит у микрофона, шатаясь во все стороны, и 4 раза посмотрела в бумажку, произнося “Здрасьте всем, я очень рада быть здесь в Гонконге” :))

Альтернативная логика

Интересно смотреть, как логика других языков отличается от нашей.

Как английский оперирует понятиями town/city, французский делит реки на rivière и fleuve. Fleuve впадает в море или океан. Ривьеры впадают в другие реки (причём не обязательно именно во fleuve, можно и в другую rivière).

А ещё у всех есть lauki/countryside/campagne, а в русском слово “село” имеет абсолютно ту же коннотацию только в сочетании “на селе”, поэтому приходится говорить “сельская местность”.

В малайском есть слова вроде [nannal] и [nammal]. Это “мы без тебя” и “мы с тобой”. Удобно!

Во многих языках глаголы с маркером достоверности можно использовать только тогда, когда событие уже свершилось и ты сам это видел своими глазами. Альтернативами будет указание на то, что “мы туда пойдём, но это ещё не точно” (кто мы вообще такие, чтобы загадывать, на всё же воля Аллаха), или же “вроде бы их дом СГОРЕЛ, но я сам не видел, а слышал от Пети”. Причём все эти модальности выражаются формой глагола.

Наши гриб и грибок в английском не имеют ничего общего между собой: mushroom vs fungus.

Для суахили принципиально важно: тётя — это сестра отца (shangazi) или матери? И если матери, то младшая (mama mdogo) или старшая (mama mkubwa)? То же с дядей (mjomba, baba mdogo, baba mkubwa). Но это ещё фигня. Сейчас в суахили брат = kaka, а раньше это слово обозначало именно “старшего брата”. Значит, было отдельное слово для младшего. Наверняка и для сестёр. То есть, нельзя назвать человека, пока не определишь его относительно родственников! А в кечуа есть разница, говорим мы о Маше как о дочери своего отца (čuri) или же относительно её матери (wawa). На ПостНауке ещё читала интересное: “Более того, можно при этом не различать пол ребенка. Так что встречаются языки, где нужно говорить не «сестра» или «брат», а «старший / младший ребенок тех же родителей»”.

У японцев “аой” больше не обозначает все оттенки синего и зелёного. Они стали использовать для зелёного “мидори”. Заразы. Какой был хороший пример:)

В языке кечуа проблемы с абстрактными понятиями. Чем сказать “развязалась война” они скорее скажут “на нас напал враг”. Или там “высокие идеалы” надо переводить как “этот человек прекрасен своими поступками”.

Я уже писала о том, как американцы различают торнадо (сухой, образуется над сушей) и hurricane (с водой, приходит с океана). И о том, как в суахили сутки начинаются в шесть утра, с восходом солнца. Ну и morena/rubia (тёмненькая/светленькая) у испанцев тоже всем известны. Просто это всё очень в тему.

Что-то меня понесло. Это всё виноват Yauheni Liauchuk, ибо он затронул тему о языке и сбежал на работу, прослушав только вступление к очень важной и интересной лекции! Мне надо было выговориться 😀

Японские ономатопеи

В дискуссии на Quora дали примеры японских ономатопей, великолепные до слёз. До чего, всё-таки, люди бывают чувствительны к миру:)

Хока-хока – тёплый пар, поднимающийся над едой, обычно над миской риса.
Шаки-шаки – описание хрустящей, насыщенной водой еды, вроде огурца или листьев салата.
Горо-горо – помимо раската грома, эти слова также описывают состояние, когда человеку хочется просто лечь на пол и кататься, обычно от скуки или нежелания делать что-либо ещё.
Заку-заку – хруст гравия, грязи или снега под ногами.
Ши—н – звук абсолютной тишины.

1. Hoka-hoka (ほかほか) Describes the state of warm steam evaporating from hot food, usually a bowl of sticky white rice. Strangely, adding “hoka-hoka” to the name of any warm dish instantaneously makes it seem infinitely more delicious. It can also describe non-edible warm objects, such your body warming up after exercise, or fresh, nice-smelling laundry that has just been pulled out of the dryer.

2. Shaki-shaki (シャキシャキ) Describes the watery and crunchy texture of food, such as lettuce or cucumber. You may hear “this lettuce is shaki-shaki since it’s so fresh”. It can also describe the quick and admirable manner in which someone moves and takes actions, such as “it’s a pleasure to watch him work since he moves about so shaki-shaki”.

3. Goro-goro (ゴロゴロ) Other than representing the rumbling sound of thunder and such, “goro-goro” describes the action of lying down and rolling around, usually out of boredom or unwillingness to do anything else. It might come off as someone being a lazy bum, but to me it represents the happy, simple moments in life when you’re resting comfortably with nothing important to do or a worry in your mind. Even though “goro-goro” is an onomatopoeia for rolling around, it doesn’t mean you literally have to be rolling around on the floor to use it. If you’re lying in bed and your friend calls and asks “What are you doing?”, you could answer “I’m just goro-goroing in my house”.

4. Zaku-zaku (ザクザク) This represents the sincerely satisfying crunching noise made when you walk over gravel, dirt, or snow. It is also commonly used to describe the sound made when roughly cutting produce into big chunks. They often use it during cooking shows, such as “cut the cabbage in a zaku-zaku manner”. Last but not least, this onomatopoeia can be used to describe the clinking sounds made when money (coins) hit one another. Even though bills have greater monetary value than coins in Japanese yen, “zaku-zaku” gives off the impression of extreme wealth. You can easily imagine yourself drowning in a heaping mound of gold coins upon hearing these four syllables. This is why many financial guide books have “zaku-zaku” in the title, such as “How to earn money zaku-zaku”. Also in the Kansai region (particularly Osaka) you might hear someone ask “Are you zaku-zaku?” meaning “Are you earning lots of money?”.

5. Shi—n (シーン) Describes the “sound” of complete utter silence. I know, it’s ironic to say that silence has a sound, but after using it all my life I feel like I actually do hear “shi—n” when there is complete silence. It is normally used to describe a situation when the audience is completely silent after hearing something serious/touching/emotional, such as “after his speech the audience fell silent like shi—n”. Many people also say the word as a way to break the awkward silence that follows terrible jokes that no one responds to. I often say this to my dad when he busts out his “oyaji-gyagu” (typical puns/jokes popular among men over 40) on me, and strangely enough he’s completely satisfied with me just saying “shi—n” instead of actually laughing.
Источник: https://www.quora.com/Is-it-true-that-Japanese-is-a-language-that-uses-lots-of-onomatopoeias/answers/15529141?srid=0DQW&share=1

清 голубая вода

Японский иероглиф 清 означает прозрачность, чистоту, невинность.
Он состоит из двух частей: 青 и 水 (голубая +вода).
Об этом мне рассказал Kiyoshi Takahashi, в чьё имя этот иероглиф входит.
Вторая часть имени Кийоши, иероглиф 志 – это комбинация знаков “сердце воина”, 心 + 士, которые вместе означают “решимость”.